當(dāng)下沒有人會忽視大數(shù)據(jù)的重要作用。在生活的一切方面，大數(shù)據(jù)都潛在地發(fā)生著作用，特別是在管理層面，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為重要的輔助工具。站在當(dāng)前的角度來看，沒有大數(shù)據(jù)，經(jīng)濟社會管理工作幾乎就沒有辦法正常進行。

對傳統(tǒng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的依靠和對現(xiàn)代大數(shù)據(jù)的依賴，是有著歷史的內(nèi)在聯(lián)系的。最早洞見大數(shù)據(jù)時代發(fā)展趨勢的科學(xué)家舍恩伯格就說過，世界的本質(zhì)即體現(xiàn)于數(shù)據(jù)，萬事萬物無不可量化。這個觀點還是在大數(shù)據(jù)技術(shù)社會化大規(guī)模應(yīng)用之前的論斷，而現(xiàn)在的云計算以及海量的程序應(yīng)用，使得大數(shù)據(jù)的地位已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化。

大數(shù)據(jù)的確有神奇的作用。據(jù)說有人把某賽馬場所有馬匹的過往競賽錄像全部數(shù)據(jù)化，然后，對每一匹馬的步態(tài)、步幅大數(shù)據(jù)進行海量分析，這使得他在下注的時候就非常有把握，勝率大大提高。

“算計是現(xiàn)代理性的重要特征”，社會學(xué)家韋伯指出的這個趨向還在延續(xù)，而大數(shù)據(jù)技術(shù)則把算計的功能予以實時化和譜系化，因而使人運用時感到簡單，有時簡單得只需要傻瓜型的依賴。

由此悖論也就隨之產(chǎn)生。近幾年來，國內(nèi)外都有人注意到一種“大數(shù)據(jù)傲慢”現(xiàn)象，也就是非常自信地把決策選項與大數(shù)據(jù)閾值綁定，實現(xiàn)自動化地處理社會事務(wù)。

這樣做是一種路徑依賴習(xí)慣使然。數(shù)據(jù)在描述過往的基礎(chǔ)上預(yù)測未來，很多情況下具有不確定性，不能完全依賴。有人為了增加每日計步，開玩笑地把手機綁在整天跑個不停的寵物身上。也有人為試錯把幾十部正在運行的手機放在一輛汽車的后備廂里，結(jié)果一條空曠路在谷歌地圖上卻顯示嚴(yán)重擁堵。這些戲謔行為，揭示了數(shù)據(jù)依賴的荒誕后果。

在傳媒應(yīng)用方面，越來越廣泛地納入大數(shù)據(jù)的作用，這是進步，也是飛躍，應(yīng)該為之欣慰。可是從倫理層面思考，這種取向的尺度還真的需要引入哲學(xué)性觀照。傳播學(xué)者吉登斯指出，在現(xiàn)代性條件下，媒體并不反映現(xiàn)實，反而在某些方面塑造現(xiàn)實。這句話的警醒之處在于，現(xiàn)代性的標(biāo)志——數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化，它的虛擬性與非人性化是不是在取代必要的人類情感，把數(shù)字場景與現(xiàn)實生存場景混淆，把活生生的人性推到了社會舞臺的邊角去了呢?

在時下抗疫、發(fā)展、民生、環(huán)境和國際沖突課題交織的國際局勢下，任何單項或幾類大數(shù)據(jù)都只是巨復(fù)雜系統(tǒng)中的局部變量，因此，不論持大數(shù)據(jù)依賴還是“大數(shù)據(jù)傲慢”態(tài)度都是幼稚的，需要秉持實事求是和如履如臨的心態(tài)，一事一策，謹言慎行，對應(yīng)于國情民心，作出合乎時宜的行為選擇。而具有“塑造現(xiàn)實”功能的傳媒界，尤其應(yīng)當(dāng)如此。