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想象一下，一個以你為模板、訓練有素的機器人學會了思考、反應(yīng)和行動。假如它要在你的生活（家庭或職場中）中扮演一個角色，面對道德困境，你相信它會做出正確的選擇嗎?

　　讓更多人思考AI會如何影響未來生活

　　這是一個值得深思的問題，因為人工智能正日益成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，從幫助我們在城市街道上導航，到選擇我們可能喜歡的電影或歌曲——在這個人際疏離的社會，這些服務(wù)的使用頻率更高、范圍更廣。

　　但目前圍繞人工智能的討論主要集中在技術(shù)領(lǐng)域，集中在技術(shù)進步的制約因素或使用中的倫理爭議上——比如自動駕駛汽車。哈佛大學metaLAB實驗室的薩拉·紐曼（Sarah Newman）和他的同事認為，是時候讓每個人都參與到這場變革中了，這就是為什么他們在2017年創(chuàng)建了”AI+ART”項目，為的就是讓更多人來談?wù)摵退伎糀I會如何影響我們未來的生活。

　　紐曼是哈佛metaLAB實驗室藝術(shù)和教育部的負責人，也是伯克曼克萊恩中心（Berkman Klein Center）互聯(lián)網(wǎng)與社會部的研究員，同時還是“AI+ART”項目的領(lǐng)導者。她開發(fā)了“道德迷宮（ the Moral Labyrinth）”。這座迷宮適宜步行，其路徑是由問題定義的——比如我們是否真的是機器人行為的最佳樣板——旨在引發(fā)人們的思考以應(yīng)對日益成長的強大技術(shù)。

　　紐曼說:“我們處在一個提問至關(guān)重要的時代。”她提出：“我認為，在技術(shù)性和精英主義相關(guān)的話題上，人們會很高興能接觸到來自人文和藝術(shù)領(lǐng)域的立場和觀點。”

　　人工智能的發(fā)展路徑不同于之前的技術(shù)浪潮

　　MetaLAB是伯克曼克萊恩中心的一部分，其人工智能方面的工作是和該中心的“AI倫理和治理倡議”一起發(fā)展的。這一倡議于2017年啟動，旨在審視目前社會上正在廣泛采用的AI自治制度。

　　伯克曼克萊恩中心主任、哈佛法學院喬治·貝米斯國際法教授喬納森·齊特蘭（Jonathan Zittrain）表示，重要的是，我們要認真思考人工智能的應(yīng)用是否是一件好事，以及用在哪里可能是一件好事。如果是這樣的話，如何更好地推進下去。

　　齊特蘭說，與此前的技術(shù)浪潮不同，人工智能將決策的決定權(quán)從人類轉(zhuǎn)移到了機器和它們的程序員手中。而且，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)基本上是由政府和學術(shù)界在公開環(huán)境下開發(fā)推進的，但人工智能的前沿主要是由私營企業(yè)主導，技術(shù)如何運作被視為商業(yè)機密。

　　齊特蘭表示，了解人工智能在社會中的地位及其對我們所有人生活的影響——更不用說是否以及應(yīng)該如何監(jiān)管——需要來自社會各個領(lǐng)域的投入。“這幾乎是一個社會文化問題，我們必須認識到，涉及到這些問題，每個人都有責任全面思考。”

　　在過去的三年里，metaLAB的學者和藝術(shù)家一直在鼓勵這種想法。他們以人工智能為主題創(chuàng)作了18個不同的藝術(shù)裝置，迄今已在12個國家展出了55次，并為20多篇文章提供了靈感。此外，項目藝術(shù)家已經(jīng)舉辦了超過60場公開講座，開發(fā)并舉辦了12場研討會和課程，包括為伯克曼克萊恩的大會研究金舉辦的頭腦風暴會議，以及由metaLAB實驗室主任杰弗里·施納普(Jeffrey Schnapp)主導，為哈佛大學設(shè)計研究生院和藝術(shù)與科學學院設(shè)置的課程。

　　疫情期間的全新思考

　　然而COVID-19的爆發(fā)打亂了原計劃在春季和夏季安裝的藝術(shù)裝置，這種中斷迫使相關(guān)人員重新思考他們的計劃、實施方法，甚至于隱藏于他們的藝術(shù)作品、工坊和交互設(shè)計背后的理念。在疫情之前，大多數(shù)展品都被設(shè)計為參觀者通過親身體驗，在和人工智能的互動中生發(fā)思考。

　　紐曼表示，自從疫情爆發(fā)后，活動被迫在線上進行，這反而擴大了項目的影響范圍，讓遠距離的觀眾也能接觸到它，而且除了身臨其境外，大家發(fā)現(xiàn)還有更多的方式來體驗藝術(shù)。無論是虛擬的還是面對面的形式，參與全社會范圍的對話都是有價值的。與傳統(tǒng)的科技活動相比，這期間的探索誕生了多樣的方法，帶來了不同的觀眾，這就有助于觸及不同的情感和見解。

　　自疫情以來，紐曼開發(fā)的“道德迷宮”經(jīng)歷了演變。她曾計劃舉辦一個春季研討會，為迷宮提出新的問題，但疫情迫使研討會在網(wǎng)上進行。與會者來自全球各地，圍繞公共衛(wèi)生和社會正義等熱點問題進行自由的討論。“能有如此廣泛的參與是不可思議的，這種方式更好。”紐曼說。與此同時，這種轉(zhuǎn)變迫使藝術(shù)本身也發(fā)生了變化。最初的“迷宮”是一個在實體畫廊設(shè)置的可行走迷宮，而新構(gòu)思中的迷宮將是3D、虛擬和在線的。一旦完成，就可以把它作為模板打印出來，在世界各地作為公共藝術(shù)使用。

　　紐曼認為：“我想，‘我不能制作一件能讓所有人都聚集在一起體驗的東西，所以為什么不把所有人聚集在一起，創(chuàng)造出能夠走向世界的藝術(shù)呢?’期待更多迷宮的誕生。”

　　形形色色的藝術(shù)裝置

　　在“AI+Art”項目中，有一個由喬尼·孫（Jonny Sun）和漢娜·戴維斯（Hannah Davis）開發(fā)的“笑室（The laugh Room）”裝置。這個裝置被布置得像一出電視情景喜劇，里面藏了一個可以竊聽的人工智能。每當房間里有人交談且說出它的算法認為滑稽可笑的事情時，它就會發(fā)出笑聲。觀眾中有人覺得有趣，也有人覺得毛骨悚然。

　　metaLAB的數(shù)據(jù)可視化設(shè)計師金·阿爾布雷希特(Kim Albrecht)創(chuàng)作了一些裝置，突出了機器和人類感知世界的方式之間的鮮明差異。其中一個被稱為“人造感官（Artificial Senses）”，用以顯示常見設(shè)備中傳感器里的數(shù)據(jù)，比如智能手機、筆記本電腦，攝像頭、麥克風、地理定位器、加速度計、指南針觸摸屏等等?？傮w來說，得到的可視化結(jié)果均是線性的、彩色的或多重陰影的，與我們使用地圖、聽音頻或點開應(yīng)用程序時看到的幾乎沒有任何相似之處。阿爾布雷希特說：“雖然我們的大腦經(jīng)常被比喻成是‘計算機’，但機器對周圍環(huán)境的感知確實與人類天差地別，因為這些感知完全是由數(shù)據(jù)驅(qū)動的。”

　　2019年9月，東北大學(Northeastern University)法學院展出了一個名為“秘密的未來”(The Future of Secrets)的裝置。由紐曼（Newman）,杰西卡·尤爾科夫斯基（Jessica Yurkofsky） 和瑞秋·卡爾瑪（Rachel Kalmar）開發(fā)的“秘密的未來”向來訪者展示的是一臺放置于基座上的筆記本電腦——問他們:“你有秘密嗎?請在這里輸入。”

　　當他們這樣做的時候，不遠處的打印機就會啟動，打印出先前某個訪客的秘密供他們閱讀。紐曼表示：“當他們得知別人的秘密時，他們似乎會有一定程度的驚訝。然后他們會想，‘哦，我能拿回我的秘密嗎?’但仔細想一下，這種情形與我們一直以來如何使用科技何其相似。我們對個人數(shù)據(jù)并沒有絕對占有權(quán)，我們也不能控制。我們用這些私人信息進行交易，包括我們的財務(wù)狀況、銀行對賬單，甚至愛情生活等所有一切。”

　　紐曼認為有關(guān)人工智能的討論是必要的，但她并不認為自己是一個杞人憂天者。她說，我們現(xiàn)在看到的最令人不安的事情是，社會和歷史偏見如何在機器學習模型中復制。這些技術(shù)的開發(fā)過程存在著額外的風險，就像我們?nèi)缃袼究找姂T的“電”在最初也是不受管制、極其危險的，直到有人意識到不能把裸露的電線到處串起來。“人工智能將影響每一個人，”紐曼說，“讓不同的人參與到對話中來很重要。我認為沒有歷史學家、哲學家、倫理學家和藝術(shù)家參與這場討論將是危險的。”

　　原文標題：Imagine a world in which AI is in your home, at work, everywhere，作者：Alvin Powell

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